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地下深泥中了，放声痛哭起来，可是哭也无用，不到一小时，全身灭入地中。
狂风暴雨过后，邻居们把逆媳从泥地中挖掘起来，已经窒息毙命。这样的惨死，好像是被活埋一样，远近的人，看到逆媳死得如此的奇，都说显然是忤逆的现身恶报。当时有人作了一首诗说：
大地难容忤逆人，一朝地灭尽传闻。 婆婆叫尽终无用，何不平日让几分。
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佚名
|因果|孝亲|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/10382217866.html
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障蔽，不肯研求，所以不信；彼心又非石块席片，佛焉能代为转移，代为折卷。三、世界战争系人心贪嗔痴所致，即因不信佛法使然。佛如医王，本可治此狂疾，而病者不肯服药，自必病势增剧，既不服医生之药，反责医生无用...
古道论坛
古道论坛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10402012872.html
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如本法师答：世间一切万法不出体用的关系，体即是本体、理体。用即是作用、相用。离体无用，离用无体，体用是一体两面之说而已！当作用之时，体在用中；当不作用之时，作用归体。
譬如心性而言，性是体，心（梵语citta）是用，然而心是由性起用，性是心之体；若离性之体，则心之作用即不可得；若无心之作用，则性之体无从彰显。
又如水与波之关系，波是由水所起之涟漪，涟漪之波不离水，水不离波，水即是...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11075212928.html
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佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，无修礼让，国无盗贼，无有怨枉，强不凌弱，各得其所。《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》[译文] 佛法流行的地方，国城、乡镇、村落，都能得到佛的教化。呈现一派祥和景象：世界和平、日月清朗、风调雨顺，既无自然灾祸，又无瘟疫流行，国家富庶繁荣，人民安居乐业，世间没有战争，武器无有用场，社会尊崇道德，兴起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404145563.html
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不是件容易事，禅宗称为“关”。如果说：“对没过关的人谈过关无用，对过关的人谈过关亦无用。”则不准。应说：对没过关的人谈过关有用，但意义不明；对过关的人谈过关意义明，但不重要。 至于“物我不二之境”...
越尘居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293474538.html
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，甚至是无用之人。聪明的小沙弥想让他明白“大地万物皆有用”的道理，于是趁他一边走路，手中还捧著书一边读的时候，大声叫他：“站住！”骄傲的小沙弥吓了一跳，真的站住了。
聪明的小沙弥拿著一把锄头说：...生气，不服地说：“我还是认为一切都是无用的。”
有一天，村里的农夫撒下种子，却被鸟群吃光了，农夫无技可施，便请聪明的小沙弥想办法将小鸟赶走，他想了想后，用竹子做了一把水枪，可以发出很大的声音吓走...
证严法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303395493.html
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家中俗众节日宰杀鸡鸭，如果我们劝导无用，而且也阻止不了他们的杀生行为。若此时强行去阻止就会发生家庭矛盾。遇到这样的事情该如何处理？是由他们去呢？还是强行拿这些生命去放呢？其实，世间之人愚昧无知，每逢过年过节皆要宰杀生灵以做庆贺。孰不知这样已经造下了极重的杀业，将来会遭受很可怕的果报。有些居士家里的人不信佛，家里人在过年过节时仍然会杀生。若遇到了这样的事情，做为居士首先应该要耐心地劝导他们，若是...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10025077523.html
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无用”的消极心态，力所能及地去争取“老有所为”，在这争取中既能实现自身的价值，又能让老年生活多姿多彩。
三是要有奋斗目标。有人认为，人老了就不必再去奋斗，仅需...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/14185387076.html
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吗？
大学教育拥有中职教育所望尘莫及的优势，之所以会造成今天之就业困境，出现“读书无用论”，“大学无用论”的流言，无非是在大学扩招这几年，教育部门...又被高高捧起的局面。
那么，当中职和大学因为就业率问题而被推到了交锋口时，大学是否又要被冷落？“读书无用论”是不是要在鼓吹中职教育的过程中而逐渐成为社会现实呢？
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佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/06532382267.html
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这个问题是由清辨论师开始提出，而由月称论师划清的。现在先把这种经过介绍一下：先是佛护论师解释中观论“诸法不自生”句的时候说：“诸法不从自生，生应无用故，生应无穷故。”这是对数论派所主张的“因中有...佛护论师破云： 诸法不从自生，生应无用故、生应无穷故。诸法已有自体：若复更生，则成无用；若有已复生，则终无不生矣。 这就是用它未显现位的果法和已显现位的果法同是一个体性的...
法尊法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12084038542.html